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踏木跷凌空舞社火神韵 ，守非遗半世秉匠人初心

——访山西省省级非物质文化遗产神农高跷代表性传承人、高平市民间耍乐艺术传媒有限公司创始人王太平

高平，一座被炎帝农耕文明浸润千年的古城，每逢新春元宵，长街之上便见木跷凌空、彩衣翻飞，那是神农高跷穿越时空的回响。非遗传承人王太平用五十余载与木跷相拥而眠、与锣鼓同醒同行。从少年拜师、壮年巡演到老来授艺，他把一颗心全交给了脚下那两根硬木。从田间地头的社火喧阗到“非遗进校园”的稚子欢笑，从三米高跷的惊险劈叉到公司化运营激活民间耍乐，王太平用一生诠释了择一艺、终一生。

木腿凌空承古意

踩高跷，古称“长跂”“踏跷”“高瞧戏”，溯其源流可至先秦，北魏石棺百戏图、唐宋踏谣娘均配有高跷习俗。到了明清，高跷盛起，融入各地社火，成为民间最重要的游艺形态之一。山西高平地处上党腹地，炎帝神农氏曾于此尝百草、教耕织，羊头山至今留有神农城、五谷庙遗址。在这片被农耕始祖庇佑的土地上，高跷不只是一种游艺，更被赋予独特的文化隐喻。“高跷”谐音“高瞧”，又寓“步步登高”，踩于双木之上，人似拔地参天，寓意新年风调雨顺、家业兴旺、眼界开阔、胸怀宽广。高平民间俗语道：“不踩高跷不算过年，不走高跷不算出息。”每逢正月初八开台、正月十五闹红火，神农高跷必列于前导，鼓乐齐鸣，先拜炎帝庙再踩街巡游，这是高平人心中年味最浓的底色。王太平出生的高平市神农镇中庙村正是一个紧挨羊头山、守着炎帝中庙的古村落。孩提时他便与众不同，别家娃娃追着糖葫芦跑，他却追着高跷队的鼓点跑，仰头看那些脚踏两米木腿、如履平地的艺人，他觉得这些人不是在地上走，是在天上飘。后来他才知道这个让他魂牵梦绕的玩意儿，叫“高跷”。

神农高跷分文跷与武跷，各擅其场。文跷重扮相、重情节，表演者依戏曲行当勾脸着袍，手持彩扇手绢，踏碎步、走“之”字、扭腰送胯，常演绎“香兰送闺女”“打渔杀家”等民间小戏，诙谐生动，是百姓眼中流动的折子戏。武跷则重功架、重绝活，以急骤锣鼓催阵，演员于三米高木之上翻跟头、大劈叉、单腿跳、叠罗汉、“飞人”组合造型，六人默契配合凌空旋转，惊险处令观者屏息，堪称“木棒上的芭蕾”。王太平是在十三四岁时正式拜师学艺。他跟着老辈一字一句抠旦角指法，一招一式仿丑角抖肩，对着黄土地一遍遍磨“云步”“十字步”“别腿转身”。为了练力气和胆量，他清晨绑沙袋踢腿夯基础，午后在麦场练劈叉、单腿跳、双人过背。经过多年苦修，他将文武两套功夫全数装进了自己的身体里。从文跷的人物扮相、传统剧目演绎、唱腔念白，到武跷的高难特技、多人组合造型、超高跷行走平衡，无一不精，成为了高平本土最具代表性的高跷传承艺人。

五十春秋一木跷

虽然有技艺在手，但日子却不好过，单靠踩高跷换不来一家人的口粮。和当时大多数农村青年一样，王太平不得不一次次放下木腿，去炼铁炉前挥汗、去猪圈里起粪、去公路上跑运输。可他的执拗在于身子在谋生，魂还在跷上。出铁水歇工的间隙，他在厂区空地上偷偷绑上矮跷走几圈；养猪场旁搭个简易木架，他扶着练平衡；跑运输等货时，兜里永远揣着记满高跷口诀与本村老艺人口述史的笔记本，有空就掏出来默念。王太平后来自作七绝：“一壶浊酒灌愁肠，酸辣苦甜自已尝。月照夜色风满襟，谁知浮萍思故乡。”正是他半生颠沛、四处谋生却始终放不下高跷的心境写照。兜了一圈，王太平终究还是回到了高跷这条路上。他开始带队走村串乡参加春节、元宵社火巡游及各级民间艺术汇演。高平历届元宵耍乐故事汇演中，他率队扮《神农高跷》，黑衣头跷挥鞭、丑角挑烟袋、旦角抖彩扇，高难组合造型令全场沸腾。名声渐起后，他不骄不躁，反而更多琢磨老艺人的口传心授。哪句鼓点配哪个身段、哪出小戏源自哪段农耕传说、哪种绑法不易伤踝……他一一笔录整理，抢救性留存即将散佚的古艺细节。

时光匆匆，转眼王太平已年过五旬。由于近年来村里青壮外出，加上高跷习艺艰辛、高难动作险象环生，高平诸多高跷会相继解散，武跷绝活几近断代，文跷扮相亦日趋简化，神农高跷一度面临人走艺息的危局。王太平心中警铃大作，神农高跷的发展单靠个人技艺精湛不够，必须要有组织、有平台、有后人。2010年前后，他联合本地八音会、秧歌、旱船艺人，创办高平市民间耍乐艺术传媒有限公司，集表演演出、节目创编、技艺教学、道具制作、文化交流于一体，以企业化运营模式反哺非遗传承，提出“守传统、正根脉、育新人、活市场”的理念。原汁原味保留了古法技艺与传统剧目，并适度创新编排使之适配舞台展演与文旅景区常态化演出。公司成立后，王太平将自家老屋辟出作道具作坊与排练场，亲自选材刨制高跷木腿、包铁箍、打磨踏板，按学员年龄体重定制不同高度训练跷。三伏天汗湿三层衫教绑腿，三九天哈着白气带队员跑圆场。旁人笑他不会享清闲，他转头望向羊头山，念出了自己写的诗“共策良谋腾远志，山河永葆艳阳天”。半世风尘淬出的何止是王太平一身跷上功夫，更是把诗书性情与民间手艺熔铸为一颗执拗的传承之心。

薪火新传步步高

神农高跷的存亡不在于馆阁档案，而在活人身上。王太平深知，要使神农高跷传承下去，必须让年轻人，尤其是孩子摸得着、踩得上、爱得深。近年，乘着高平市委宣传部“非遗进校园文明实践活动”的东风，他主动请缨走进高平八中小学部等校开设高跷社团，亲手改制儿童专用矮跷，既降低了初学门槛又保障了安全。

在高跷社团课上，孩子们围着两根木腿好奇又畏缩。王太平蹲身示范绑腿，棉布先衬袜再绕胫骨，松紧以插入一指为度，踏板调至脚掌前三分之一处。嘴上不停叮嘱道“绑太松容易脱脚，绑太紧血液不通，记住咯？”初练时，一排孩子扶双杠颤巍巍不敢迈步，他逐一侧身搀扶，鼓励孩子们放松身体。有孩子摔哭，他递糖块哄两句又鼓励再试，也有孩子首回独立走出三步，他带头鼓掌欢呼。每周上课，王太平不仅教孩子们技法，更讲文化。他会讲述高跷起源的传说，也会讲解戏剧的背后意义，还会指导如何让八音会与高跷鼓点相呼应……孩子们从扶杠摸索到稳步前行、从生疏试探到小碎步彩衣翻飞摆造型，渐渐读懂“步步登高”不只是物理高度，更是做人向上向善的隐喻，也练就了彼此搀扶提醒的团队默契。2025年底，高平市非遗进校园成果展示暨迎新年文明实践主题活动启幕，高平八中小学部高跷社团登台。小小少年脚踩矮跷如凌空雏燕，时而碎步轻点、时而定格造型，彩衣翻处既有古韵又满童真，台下掌声雷动，被媒体誉为“千年技艺在校园土壤绽放新花”。王太平站在侧幕，眼眶微热，感慨神农高跷终于后继有人。

2026年，在山西省举办的第四届大学生“非遗正青春”校园演说大赛中，长治学院师生团队以省级非遗神农高跷为创作核心参赛，王太平作为核心非遗指导人，主动分享神农高跷的历史渊源、民俗内涵，悉心传授高跷表演技法，协助师生打磨节目编排与传承故事，为参赛作品《晋韵跷情·青春承艺》注入非遗底蕴。凭借兼具故事性与观赏性的演说与展演，长治学院代表队在激烈角逐中脱颖而出，斩获省级一等奖。此次赛事不仅让神农高跷走出乡村乡土，登上省级高校展示舞台，更搭建起老艺人与青年学子的传承桥梁，为王太平数十年坚守的神农高跷技艺吸引了青年关注，让古老民俗在青年群体中焕发新的生机。

除校园传承外，王太平还在中庙村“古香中庙”景区推行“日常展演+节庆巡游”模式。晴天在“八坊·三十六院”间穿行表演，游客可近距离看绑腿、问工艺、合影互动；春节元宵及炎帝陵祭祖节则参与大型民俗巡游，并登上各类文旅节会、非遗博览会展演舞台。他还将失传多年的数套武跷组合重新恢复排练，对年轻队员逐帧抠动作，使“飞人”“叠罗汉”“大劈叉”等高危绝活得以在安全保护下延续。公司同时吸纳剪纸、面塑、九莲灯、八音会等本土耍乐项目抱团发展，实现资源互补与非遗集群化传播。王太平有三个最大的心愿。一是把高平更多中小学纳入高跷社团版图，让非遗真正“从娃娃抓起”；二是建立神农高跷数字化影像档案，系统记录老艺人口述史、传统剧目、鼓点套路与绑制工艺；三是借“古香中庙”文旅平台把神农高跷推向更广阔受众，使之成为高平继炎帝文化、古建文化之后第三张闪亮名片。他常说“我不是啥大人物，就是个踩高跷的老王。可只要还有一个娃愿意学、一双木跷还在绑、一声锣鼓还敲得响，这艺就死不了”。

从尧舜图腾到明清社火，从田间劳作到非遗展台，神农高跷踏过了两千年风雨；从少年拜师到花甲传艺，王太平踩过了五十载晨昏。木腿之上，他看见的不只是自己的影子，而是羊头山下一代代高平人仰望苍穹、躬耕大地的魂魄。